CONSIDERACIONES SOBRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA
Universidad Fermín Toro Doctorado en Gerencia
Avanzada,
Asignatura:
Filosofía y Teoría de las Ciencias de la Administración
Noviembre 2016
Prof. MsC. Martha Estela de la Coromoto Eraso C.I.
9.678.973. Universidad Politécnica Territorial del estado Barinas “José Félix
Ribas” erasomartha@gmail.com, Barinas, Venezuela
Desde el principio de los tiempos, desde que el hombre
es hombre o el mundo es mundo, el individuo se ha preguntado qué es el ser
humano y sobre lo que lo rodea; sobre el ser, sobre la naturaleza, sobre el
bien y el mal. Ese quehacer de saber, de buscar y de reconocer el conocimiento,
la verdad de las cosas, la existencia, la naturaleza, entre otros; es la
actividad de los grandes filósofos o pensadores de cada época. En los tiempos Antes de Cristo figuran Aristóteles, Platón,
Heráclito, Pitágoras. Para la Edad Media San Agustín de Hipona; los
materialistas Marx, Engels, Ludwig
Andreas Feuerb, fundamentadas Stuart, Spencer; de la vida Nietzsche, Heidegger;
del vitalismo Ortega y Gasset, Sartre, entre otros que escapan de la memoria.
Ante
todo se puede iniciar con definir ¿Qué es la filosofía? al respecto Sánchez y
De la Fuente (2004) refieren:
“Tratar de explicar qué es la filosofía es una tarea amplia
y compleja. Amplia porque responderla supone tener que repasar la historia de
la filosofía en busca de las distintas respuestas que se han ido dando a lo
largo del tiempo. Compleja porque la pregunta es filosófica en sí misma y cada
una de esas respuestas que nos hace ver el repaso histórico está escrita desde
una perspectiva determinada.
No hay
respuestas sencillas ni definiciones precisas de lo que sea la filosofía. Es
más, en filosofía las definiciones inmutables o la pretensión de una
objetividad absoluta son las primeras cosas de las que hay que sospechar.
Debido a la multitud de puntos de vista desde los que se ha considerado la
filosofía, debido a que la pregunta por la naturaleza de la filosofía ha sido
respondida de formas muy diversas a lo largo de los distintos períodos
históricos (siendo algunas de esas respuestas incompatibles entre sí), quien ya
está familiarizado con la filosofía al leer una definición de lo que sea la
filosofía sin duda es fácil que su primera reacción sea la de preguntar
"¿y eso quién lo dice?" (Desde qué perspectiva, en qué contexto,
etc.).”
Sobre la base de las consideraciones anteriores el Diccionario de
la Real Lengua Española la define:
“Del lat. philosophĭa, y
este del gr. φιλοσοφία philosophía.
1.
f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, principios
más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el
sentido del obrar humano.”
En otro sentido Bertrand (1946) escribió:
"La filosofía es la tierra de nadie que
se encuentra entre la teología y la ciencia y que está expuesta a ataques de
ambas partes. Como la teología, consiste en especulaciones sobre temas a los
que los conocimientos exactos no han podido llegar; como la ciencia, apela más
a la razón humana que a una autoridad, sea ésta de tradición o de
revelación."
Por consiguiente, interpretando los tres autores anteriores se
puede decir que la filosofía es un tema complejo donde se resalta la búsqueda
de la verdad y la respuesta se adapta al entorno, donde se encuentre, a los
cambios en el tiempo, del ánimo, los sentimientos, los conocimientos, la
realidad de la persona que busca esa verdad. En los inicios se refería a la
naturaleza agua, aire, fuego, al ser, la lógica de las cosas y cada quien le ha
dado respuesta según lo entienda, lo viva. Es por ello que pudiéramos decir que
algunas definiciones se contradicen unas a otras. En fin, la filosofía es la
manera que ha encontrado el hombre para dar respuesta a sus inquietudes de
manera metódica, teórica y que le imprime cada quien sus sentimientos y sus
experiencias. Es el amor por saber y conocer interviniendo los valores éticos y
morales.
Siguiendo el orden de ideas, se puede decir que el objeto de la filosofía
es la verdad y su objetivo la búsqueda de la verdad o la búsqueda del
conocimiento, se pudiera decir Amor a la sabiduría. Sobre lo anterior Cerezo
(2004) refiere:
“Cada ser
humano es arrojado al mundo y, al contrario de lo que sucede con los animales,
no está exclusivamente regido por unos instintos que le digan lo que tiene que
hacer en cada momento, que le marquen una pauta de acción fija. Por el contrario,
el ser humano debe elegir, debe ir construyendo su mundo y tomar decisiones en
función de lo que considere valioso o digno de ser buscado”.
Por consiguiente, es esa característica, el raciocinio, que
distingue o diferencia a los seres humanos de los animales la que hace que el
hombre desde sus inicios este en la búsqueda de dar respuesta a todo lo que le
rodea, investigando sobre el mundo, la naturaleza y su realidad, al respecto Ortega
y Gasset escribió:
“Estas
elecciones que se ve obligado a realizar, esta capacidad de decidir, que
constituye su privilegio, constituyen también una carga, pues toda elección
conlleva responsabilidad…Juntos hemos construido ciudades, sociedades y
naciones, pero en la esencia de lo que somos cada uno nos reconocemos solos y
aislados. Esta conciencia de la soledad en la que nos encontramos produce
generalmente angustia, y ante ella el ser humano ha buscado diversas soluciones
para superarla o para ignorarla…La filosofía y las actividades intelectuales en
general no lo son menos. En la búsqueda de la verdad también ha pretendido el
ser humano encontrar una salida, si bien la virtud que pueda tener la filosofía
sea que no pretende superar la situación humana ni ignorarla, sino aprender a
vivir con ella”.
Asimismo, Cerezo (2004) al respecto comenta:
“Hasta el momento, y en
líneas generales, así hemos tratado a la filosofía, como una búsqueda de la
verdad, o una búsqueda del conocimiento. Incluso en aquellas filosofías que
concluyen que la tarea del filósofo es inútil, o bien que los conceptos tales
como verdad o falsedad no son sino construcciones sociales de las que debemos
desembarazarnos, incluso en las filosofías más "destructivas" hay un
interés por aproximarse a la realidad de una forma más auténtica. La filosofía
puede ser un viaje que no nos aporta muchos más conocimientos de los que
teníamos al iniciarlo. Todavía más, es posible que, por medio de la filosofía,
hayamos destruido parte del conocimiento que hasta ahora habíamos adquirido al
mostrar su falta de fundamentos o los prejuicios en los que se basaba, por lo
que puede que terminemos el viaje sabiendo menos de lo que sabíamos al
iniciarlo. Sin embargo, en cualquier caso, en todo viaje filosófico se termina
por saber algunas cosas nuevas que antes no se sabían”.
En
ese mismo sentido, el ser humano en su búsqueda de respuestas, de la verdad o
verdades se encuentra que cuando la(s) consigue crea otras dudas y es como
volver a iniciar un ciclo, ese acercamiento a la realidad de unos no es la
misma respuesta de otro, recordando que cada quien le imprime a esa búsqueda
sus valores, sus sentimientos, sus aprendizajes, su entorno, incluso su religión;
no hay objetividad verdadera.
Lo
antes expuesto hace recordar la frase “Sólo sé que no sé nada” o "solo sé
que nada sé", muy famosa atribuida al filósofo griego Sócrates (470 – 399
a.c.), este pensador era considerado un genio y era un retador con quien los
escuchaba cuestionaba todo lo aprendido por las personas, lo que les decían los
padres a sus hijos, la religión, antes de considerar esas frases como
verdaderas, simplemente para buscar el conocimiento, solo cuando se acercaban a
la realidad era tomada como verdad. Según Sócrates argumentaba que la verdadera
sabiduría iniciaba al conocer nuestra propia ignorancia; la persona o el
individuo que cree que lo sabe todo no van a poseer la curiosidad para buscar
la verdad o conocer nuevas formas de verdad, no avanzará en esa búsqueda de
conocimientos. No tendrá la voluntad para seguir aprendiendo.
En
lo anterior dicho por Ortega y Gasset que a pesar de haber construido juntos (los
seres humanos) sociedades, naciones y ciudades es un individuo solitario, se
reconoce como solo, produciéndole angustia y es por ello que la búsqueda de la
verdad y del conocimiento es en parte para darle solución o para ignorarla.
Como consecuencia de esto nacen las ciencias sociales al respecto Luque (2009)
dice: "la filosofía es importante en las ciencias sociales no sólo porque
muchas de ellas surgen precisamente de la filosofía, sino porque muchas de las
teorías de éstas disciplinas han sido elaboradas por filósofos o pensadores con
una gran formación filosófica". Si se considera además otras disciplinas
como la ética y la epistemología fundamentan teóricamente y desde el punto
fundamental del conocimiento valido en lo científico dentro de todas las
ciencias incluyendo las sociales, tienen muchos vínculos, la filosofía es vista
como una meta teoría que sirve para fundamentar y comprobar la validez del
conocimiento mismo que es la base de la ciencia en todos sus ámbitos.
Sin embargo, la filosofía no es solo la búsqueda de la
verdad sino de la certeza, es la seguridad que nos da conocer lo que nos rodea
y poder darles solución a los problemas, los filósofos antiguos no veían el
futuro, solo buscaban soluciones a los problemas que nadie veía y no solo una
respuesta sino varias dependiendo del punto de vista en que este era mirado. Al
respecto del valor de la filosofía Popper menciona que es él: "de la
capacidad de ver nuevos problemas allí donde nadie los había visto antes y de
encontrar nuevos modos de resolverlos". Por otro lado, el mundo sigue
siendo mundo, la naturaleza es la misma algo mas deteriorada, pero en esencia
la misma y el hombre sigue buscando esa certeza y esa seguridad de conseguir
solución a los problemas, esto lleva a que siempre la historia de la filosofía
dará respuesta algunos problemas actuales y siempre se buscará en la misma, las
teorías fundamentales para dar las soluciones más acertadas, experiencia como
aprendizaje dará las luces al camino a seguir para encontrar la solución.
En otro orden de ideas la filosofía no está ligada
solo a las ciencias exactas y a las ciencias sociales también juega un papel
fundamental en la gerencia, iniciemos así este recorrido de la filosofía y la
gerencia definiendo que es gerencia, ya que filosofía ha sido definido. Según Krygier, (1988):
“Es un cuerpo de
conocimientos aplicables a la dirección efectiva de
una organización”.
“La Gerencia debe verse
como un macro concepto que integra la organización, sus procesos dinámicos e
interactivos, la vialidad de esos procesos para alcanzar sus objetivos y la
capacidad de la organización para asegurar su supervivencia y desarrollo,
empleando en forma eficaz los recursos de los cuales dispone.”
Así mismo: Henry,
Sisk y Mario Sverdlik (1979) expresan que:
“... El término
(gerencia) es difícil de definir: significa cosas diferentes para personas
diferentes. Algunos lo identifican con funciones realizadas por empresarios,
gerentes o supervisores, otros lo refieren a un grupo particular de personas.
Para los trabajadores; gerencia es sinónimo del ejercicio de autoridad sobre
sus vidas de trabajo...”
Siguiendo lo anterior se debe resaltar que el termino
gerencia tiene que ver con recursos, organización, personas y administración, como
conjunto de actividades que realizan los seres humanos dentro de una
organización para lograr los objetivos y metas de la misma, y como parte de
esas funciones se encuentra la gestión de los recursos por parte del gerente mayor
margen de ganancias con el uso eficiente de los mismos. La gerencia siempre va ligada
a la administración de recursos
En el contexto filosófico Bédard (1996) presenta a la
gerencia con un modelo bajo la forma de rombo según a siguiente figura
Rombo Filosófico
Fuente: Berdárd, R (1996)
Al intervenir de manera
intensa y durable sobre uno u otro de los elementos que surgen de la
praxeología, es necesario profundizar en las tres categorías de fundamentos y
no solamente, como es a menudo el caso, en los fundamentos epistemológicos, que
suministran a la práctica su justificación fácil y racional. En efecto,
olvidamos fácilmente que existe otra función de vigilancia crítica tan
importante, más compleja, que se deriva de la axiología
La autora refiere que su investigación nace por la
búsqueda del lugar del ser humano en el campo de los estudios y de las
prácticas administrativas y su propuesta le da respuesta a la organización
desde las bases filosóficas todo reposando en la ontología que determinará el
comportamiento de la realidad y lo verdadero (ser) de las personas dentro de
ella y como este ayuda o entorpece para el logro del resto de las funciones (axiología,
epistemología y praxeología), con respecto a la epistemología se puede decir
que son las bases conceptuales y de conocimiento (validación de la verdad) y la
axiología son las condiciones para validar y legitimar todo ese conocimiento,
sobre estas actividades se encuentra la praxeología como la puesta en práctica
administrativa por parte de los gerentes que tienen la posibilidad de tomas de
decisiones y cumplimiento de los objetivos de la organización y creando en
ellas ambientes de trabajo armoniosos para sus trabajadores
En otro orden de ideas cuando se habla de la realidad
y lo verdadero se habla del ser, sin obviar que es dependiente del contexto
donde se ubique la reflexión (ubicación de tiempo, presente, pasado, futuro) de
ese ser (el ser humano), será su realidad y su verdad, Barrera, M (2014) reseña:
“Ser o no ser no es dilema, pues en términos del ser sólo se es”. @Marfibamo.
El ser humano, hombre, mujer solo es desde su realidad, desde su conocimiento,
desde su consciencia características que lo definen y distinguen de los
animales, es por ello que para cada uno en particular existen realidades y
verdades individuales, es decir solo se es, según los criterios antes
expuestos. La suma de esas particularidades es la totalidad.
Sumado a lo que se viene reflexionando de filósofos
reconocidos se puede mencionar a San Agustín de Hipona que desde su concepción
veía la libertad como causante del mal, así mismo distingue la diferencia entre
libre albedrío (capacidad que tiene el ser humano de obrar voluntariamente, de
tomar decisiones) se encuentra orientado hacia el mal como consecuencia del
pecado original y la libertad, capacidad de hacer uso correcto del libre
albedrío y elegir el bien, precisado por la gracia de dios respetando la Ley Eterna.
Siguiendo los preceptos anteriores se puede decir que
para resolver los problemas actuales en Venezuela se debe seguir la Libertad
como el uso correcto del libre albedrío bajo las normas y leyes vigentes, con
el control de elegir para hacer el bien bajo los valores morales, éticos y
legales del país.
Concluyendo, se debe tener en cuenta los temas filosóficos
para crear una teoría coherente que a su vez fundamentarán la teoría y los
conceptos básicos de cualquier ciencia. La teoría no debe estar desligada de la
praxis, esta última como la acción que debe pasar la teoría para formar parte
de la experiencia vivida y a su vez necesaria para la construcción de un
conocimiento valido, ideas experimentadas en el mundo físico cuyos resultados permitan
la transformación de la naturaleza y del ser humano como tal.
Referencias
Bibliográficas
BERTRAND, R (1946). Historia de la
Filosofía Occidental. Editor
digital: AlNoah ePub base r1.0. ISBN 9788467033991
LUQUE
C (2009), Las Relaciones entre la Filosofía y Ciencias Sociales [en línea]. México. 23 de noviembre de 2009
Disponible en: http://www.filosofia.mx/index.php?/perse/archivos/las_relaciones_entre_filosofia_y_ciencias_sociales/
Consultado: 22/11/2016
ORTEGA Y GASSET, J, ¿Qué
es filosofía? Obras completas, VII. Alianza Editorial-Revista de Occidente,. Madrid
Real Academia Española (2014). Diccionario de la
lengua española (23a. ed.) [en línea]. Felipe IV,
4 - 28014 Madrid. Disponible en: http://dle.rae.es/?id=Hw9B3HA.
Consultado: 23/11/2016
SÁNCHEZ J., DE LA FUENTE C. (2004).
Cuadernos de Filosofía [en línea]. Disponible en:
http://www.filosofos.net/temas/tema_1/t_1_3.htm. Consultado el 21/11/2016.
